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不時有人問我們「甚麼是改革宗教會?」。 事實上,「改革宗」並非新興宗派。 在歷史上,「改革宗」起初沿自16世紀的宗教改革(1517)——當時一些熱心的教會面對當時盛行教會的扭曲,不得不進行改革,重新發現聖經真理,回歸了基督信仰的原始純潔。那些教會被稱為「新教」教會,也就今時今日基督教教會的雛形。
時至今日,「改革宗」一詞在廣義上指繼承自宗教改革裡的改革宗信仰和神學觀,由當時堅持和維護聖經真理的神學家如約翰加爾文 (John Calvin) 發起,強調基督主權與恩典,全面地呈現神對人的救贖恩典之約。
One Faith 是其中一間持守這種基督教信仰觀的教會,我們相信不管當今的世界與文化如何更變,以上帝為中心的基督教核心價值依然重要,亦仍然主宰我們如何理解信仰及回應周遭的環境。
改革宗神學主要由加爾文神學或加爾文主義來闡釋,強調基督徒生活當以基督為中心,並認識神的主權和恩典(如詩135:6;但4:35;弗1:11)。「五個唯獨」(Five Solas)總結了改革宗核心神學原則,而 “TULIP”則概述如何根據聖經理解救恩。
五 個 唯 獨
唯獨聖經 (Scripture alone)
我們相信舊約和新約聖經是上帝默示的話語,是信仰和生活的最終權威。聖經原著無誤,由上帝所默示。(提摩太後書 3:16- 17;彼得後書 1:20-21;馬太福音 5:18;約翰福音 16:12-13)
唯獨基督 (Christ alone)
耶穌基督是完全的神和完全的人,是唯一為我們的罪付上代價並為我們帶來救恩的中保,只有靠着祂我們才能與上帝和好。(使 4:12)
唯獨恩典 (Grace alone)
整個耶穌基督的救恩是上帝給予我們白白的恩典。這是完全的恩典,我們絲毫沒有功勞成就基督救贖的工作。 (羅 3:10-12;羅 5:6;弗 2:1)
唯獨信心 (Faith alone)
在神面前稱義的唯一方法是單憑對祂確切的信心,不靠行為。我們不能因為好行為或遵守律法除去本質的罪,唯有白白地以信心領受上帝的恩典才能得救。 (羅 3:28;羅 5:1;弗 2:8;加拉太書2:16)
唯獨神的榮耀 (Glory to God alone)
最終,以上的四個唯獨是為了榮耀神。我們蒙召,當在任何事上反映基督的樣式以致能榮耀上帝。(林前 10:31, 彼前 4:10-11)
以下五點被稱為加爾文主義的五要點,或縮寫為 T.U.L.I.P.:
Total depravity(全然敗壞)
人在靈性上是死亡的。由於墮落,人在靈性上已經死去,對神的事情視而不見。人無法靠自己去選擇屬靈的良善或得到屬天永恆的歸宿。(羅 5:12;可 7:21-23;約 6:44)
Unconditional election (無條件的揀選)
上帝的揀選是無條件的。神揀選拯救某些人,不是基於人的善行或功勞或他順服的回應,而是完全基於上帝的良善和祂主權的旨意。(約 6:65;羅 8:28-33;申 7:6-8;帖後 2:13-14)
Limited atonement / Particular redemption(有限的贖罪/個別的救贖)
耶穌基督的福音是普世性的,祂為萬民舖設得救的道路(約 3:16-18;提前4:10;約一 2:2)。然而,最終誰「接受」這恩典卻早已在上帝的主權下,祂預定揀選了属祂的人得救(太 1:21;約 10:11;羅 8:32)。值得留意是,我們沒有一人被告知誰蒙得救或不得救,這全是神的主權和奧秘,因此作為門徒我們還需按基督的使命把福音傳開去,神的揀選與傳福音兩者沒有抵觸。
Irresistible grace(不可抗拒的恩典)
對於那些命定被揀選的人,神也早已預設聖靈在他身上作工,引領他們歸順上帝(約 6:37, 44)。但,這不是神強迫人違背自己的意願去接受上帝,反之上帝藉着聖靈賜更新人的心意,讓人甘心樂意地完完全全接受基督的救恩。
Perseverance of the Saints(聖徒恆忍蒙保守)
救恩是一次性永久生效的保障,就是「一次得救,永遠得救」。凡被神揀選、被基督救贖、被聖靈重生的人,都是永遠得救的。 真正的信徒因上帝的保守而能持守信仰,不再從救恩中落空。(約 3:16;約 10:27-30;彼前 1:23)救恩指耶穌基督已為我們一生所有的罪付上代價,不管是過去現在還是未來犯的過錯,上帝都赦免我們,使我們在靈裡得以稱義。
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